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  某年清明,王蒙在河南开封参加上河园晚会。是夜,灯彩盈天、歌舞动地,周围是兴奋愉快的笑脸。合唱队开始吟唱辛弃疾的《青玉案·元夕》:“东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。”今日之沉醉与历史上曾经的繁华与美好重叠,让王蒙情难自已、热泪盈眶:“哪怕仅仅为了欣赏辛弃疾的诗词,下一辈子、下下辈子,仍然要做中国人。”

  近读《王蒙谈文化自信》(人民出版社),不由被这一段文字带入情境,意会到我们文化的难以言说之美。

  很多读者都意识到本书作者王蒙的双重身份,他既是著名作家,是《组织部来了个年轻人》《青春》等名篇的作者,同时他还担任过文化部部长。书中,他用传统与创新相结合的思维方式来谈论传统与现代文化、价值观的融合,对文化自信的认识既有作家的感性、渊博的文史知识,也有曾为文化部部长的思辨和宽阔视野。

  该书虽不是正式的学术理论著作,但它所集纳的王蒙10年来关于文化自信的20篇主题文章、及接受采访的文稿,却从各角度多方面探讨了文化自信问题。集纳连缀散见于各章的精彩段落,我们可以看到一个清晰的、富有逻辑脉络的理论架构。

  习总将文化自信归结为最根本的自信,王蒙对此非常认同。因为中华民族的自信,首先来自于我们有一份独特而丰厚的文化传统。

  传统文化包含了非常丰富的资源,如天下为公,世界大同;讲的之学、传统价值;仁德礼义的思想;反对极端主义的中庸之道;反求诸己,从我做起等。

  文化甚至在传统中也占据了重要。的观念实际上是“文化立国”,孔子说“道之以政,齐之以刑”不若“道之以德,齐之以礼”。“道”包含着客观规律,也包括了、、。文化做得好,才搞得好。于是中华文化出现了一个奇景,把修身、齐家、、平天下统一起来了,把天性、人性、为政、、和终极追寻统一起来了。

  传统文化不仅能凝聚与动员本民族,同时能在国际社会赢得好感、友谊、理解、尊敬乃至热爱。文化最首要的不是实力,而是它的有效性、质地性、的丰富性与深刻性。文化是花朵、是魅力、是、是瑰宝,是记忆也是预见、是形象也是品格,是民族的又是人类的骄傲与财富。

  传统文化是核心价值观的重要来源。社会主义核心价值观如果想和结合,就不能来自书本、理论或是国外的说法,它从传统文化中开掘资源,根据的是历史、文化、生活,尤其是。核心价值观的宣传,就是向喊话,让价值观成为社会共识,成为民族的凝聚点。

  王蒙对中华文化的定义,远远超出了传统文化。他认为中华文化不仅是一个庞大的体系,还是一个历史的概念:

  既有孔孟提出后被提倡的修齐治平、忠勇,也有替天行道、有理,“舍得一身剐,敢把拉下马”的激越拼搏;还有“天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余”的对阶级剥削的。而后者,正是马克思主义能在中国山沟里成长壮大起来的理据。

  还有新文化运动时以鲁迅为代表的反思文化,那是知耻近乎勇的传统,是海纳百川的传统,是苟日新、日日新、又日新的传统。五四运动表现了中华文化“喑呜则山岳崩颓,叱咤则风云变色”雷霆万钧的性的一面,使得中华传统文化了置之死地而后生的激扬历练,激活、了中华传统文化。他不认为五四运动中断了文化的传承,因为读读《红楼梦》《》《儒林外史》就知道,中国的文化停滞危殆远在明朝已经露出了端倪,正是中国文化的危机和社会危机才引起了。五四吸收了很多新名词、新观念,赋予中国文化以新的生命,推动了它的,创造了中国文化的复兴契机。

  以井冈山、长征、延安为代表的文化传统,也是浸润着中国具体实际结合的产物。我们还有以为代表的、通向社会主义现代化的正在完善成熟起来的传统。面向现代、面向世界、面向未来,实践是检验真理的唯一标准,发展才是硬道理,一国两制,满足人民对美好生活的需求……这些思想都带有中华文化特色的智慧与品质。

  中华文化不仅仅是内容,而且是能力和。王蒙认为,中华文化中最宝贵的就是它的崇尚、崇尚。中华文化的生命力不在于它的古色古香、奇葩异彩、自成经纬,更在于它生生不息的活力,它的反思能力,它在中锻炼出来的应变调适能力,它的见贤思齐见不贤而内自省,它的水滴石穿的坚韧性,它的接纳与深思的求变,还有它的屡败屡战、永不言败,“士不可以不弘毅,任重而道远”。

  鲁迅曾说:“我书时,总觉得就沉静下去,与实人生离开;读外国书——但除了印度时——往往就与人生接触,想做点事。”中国文化有某种早熟特色,例如不争、无为、谦让、虚静的观念。它们有妨碍竞争创新、优胜劣汰的消极面,但在某些情况下也会成为优胜策略,如“韬光养晦”。

  现代化、全球化造成了更多的文化焦虑与文化冲突。凡有利于生产力发展的东西,很容易被不同的国家、不同的文化背景所接收,比如飞机、电力、电脑和信息技术。但科学技术的发展把很多传统的东西去魅解构,全球化使一些国家和地区的文化有被融化、被改变的。

  而文化有滞后性,一种文化不是很容易就接受新的东西。物质上的东西可以用新的淘汰旧的,但文化的东西新旧不能互相取代。有了Windows,可以不用DOS系统,可现在的诗写得再好也代替不了《诗经》,再如现在还崇尚的烛光晚餐。文物、文言文、方言、逝去风俗习惯的价值,都是文化多元的一部分。这就需要强调文化定力,对中华文化抱有充分的自信,而且对传统文化要“创造性地”。

  我们所说的文化自信包含了对传统文化中积极的、优秀方面的自信,包含了我们对自己发展模式的自信,包含了我们对自己文化这种汲取能力、选择能力、消化能力、调整能力、本土化能力以及识别能力、分析能力的自信。我们的文化不是一个脆弱的文化,不是手指头一捅就破一个窟窿的、捉襟见肘、岌岌可危的文化。我们的文化,是一个能够和世界对话,能够既保持自己的种种特色,又不任何外来的有益影响的文化。

  王蒙设想未来的中国人是这样的,有着诗书礼乐的教养与文化,琴棋书画的益智与审美,精致而俭朴的生活态度,贫贱不能移与富而好礼的姿态,行云流水、水到渠成的耐心,穷则独善其身、达则兼善天下的明达与开阔。他对中国的未来充满信心。

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